Tìm kiếm
Thừa sai Công Giáo đầu tiên đến vùng đất Hà Tiên
Nhiều nhà giáo sử coi năm 1533 là năm khởi đầu lịch sử truyền giáo của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam với sử liệu giáo sĩ I-nê-xu (hay I-nê-khu, I-ni-khu) đến truyền giáo tại các xã Ninh Cường, Quần Anh huyện Nam Chân, và xã Trà Lũ huyện Giao Thủy, thuộc tỉnh Nam Định ngày nay. Tuy nhiên, cũng khoảng thời gian này, ở phía Nam, cụ thể là vùng đất Hà Tiên (đương thời chưa thuộc về Việt Nam) cũng đã có ghi nhận dấu ấn của các vị thừa sai Dòng Đa Minh.
Tình thầy trò theo thánh Tôma
Ngày Nhà giáo Việt Nam (20/11) thiết tưởng cũng là dịp để cùng nhìn lại những chiều kích trong việc giáo dục liên quan đến các nhà giáo. Thánh Tôma Aquinô, vốn là bậc thầy dạy lỗi lạc của Hội Thánh, đồng thời cũng là học trò của một thầy dạy lỗi lạc khác là thánh Anbêtô Cả. Cả hai ngài đều là những mẫu gương trong mối tương quan "tình thầy trò". Và hơn thế, thánh Tôma cũng có những suy tư liên quan đến "tình thầy trò", như: đạo làm thầy, đạo làm trò, mục đích và nghệ thuật của việc giảng dạy.
Linh hồn
"Linh hồn" không chỉ là chủ đề của tôn giáo khác nhau nhưng còn được bàn dưới nhiều nhãn quan truyền thống văn hóa khác nhau ở mọi thời đại. Bài viết này chỉ giới hạn vào vài suy tư về bản tính linh hồn, cùng với nguồn gốc của nó dựa theo truyền thống Kitô giáo. Trước khi đi vào các phân tích theo Thần học Kitô giáo, bài viết lược qua các các khái niệm lịch sử về linh hồn dưới các nhãn quan văn hóa Đông - Tây và trong Lịch sử Triết học.
Thần học về thân xác của Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II
bài viết bàn về những ý nghĩa của thân xác con người, dưới khía cạnh triết học hiện đại (thân xác biểu lộ con người, và làm môi giới cho chủ thể tiếp xúc với ngoại giới) và thần học (gắn với mầu nhiệm Tạo dựng, Nhập thể, Phục sinh). 2/ Những yếu tố cấu thành thần học về thân xác của thánh Gioan Phaolô II.
Việc Thanh Luyện Các Linh Hồn
Đạo lý Công giáo chỉ nói rằng các linh hồn cần phải được thanh luyện, nhưng không đi sâu vào bản tính của sự thanh luyện. Các tác giả đưa ra nhiều ý kiến: đau đớn do đền tội, thanh lọc trong tiến trình nên thánh. Truyền thống thường nói về hình phạt “lửa”; thiết tưởng ta nên hiểu theo nghĩa biểu tượng: nó biểu lộ vẻ uy nghi hoặc cơn thịnh nộ của Thiên Chúa; nhưng nó cũng là biểu tượng của sự thanh luyện và sự chấp nhận (lửa thiêu lễ vật); ngoài ra chúng ta đừng nên quên “lửa” của Tình Yêu.
“Hiệp thông các thánh”
“Giáo hội lữ hành – thanh luyện – hiển vinh”. Đây không phải là ba Giáo hội nhưng là ba chặng của một Giáo hội duy nhất, với Chúa Kitô là nguyên thủ. Cả ba đều chung một niềm mong đợi, đó là sự quang lâm của Chúa Kitô.
Khuôn mẫu thánh thiện theo Đức Thánh Cha Phanxicô
Chúng ta nên thành thực tự hỏi : con đường thánh thiện có còn là đề xuất cho một cuộc đời sung mãn và thành tựu, có khả năng làm thỏa mãn những ước ao và khát vọng thâm sâu nhất không ? Hay – như nhiều người vẫn nghĩ – nó là biểu hiện của một cuộc đời hụt hẫng, bị cầm hãm và cắt xén những khát vọng hạnh phúc, vì thế cần phải tìm hạnh phúc ở nơi khác ? Tông huấn thứ ba của ĐTC Phanxicô được dành để bàn về sự thánh thiện đã cho chúng ta một chìa khóa để hiểu được đề tài thánh thiện, đó là VUI MỪNG
Sự thánh thiện thời nay
Ngày nay, ta có thể gặp thấy quan niệm của Hội thánh về ơn gọi phổ quát nên thánh trong Hiến chế Tín lý về Hội thánh Lumen Gentium (số 39 đến 42) được coi như định nghĩa của Hội thánh Công giáo thời nay về sự thánh thiện. Dưới ánh sáng ấy, nghĩa là dựa theo lý luận và khẳng định của nó, ta có thể tìm thấy một cái nhìn “từ bên trong” về sự thánh thiện, và móc nối với các thủ tục mà giáo luật đặt ra cho việc nhìn nhận sự thánh thiện của một vài tín hữu nổi bật.
Lịch sử các thánh Kitô giáo
Giáo hội Chúa Kitô đã trải qua nhiều giai đoạn lịch sử, nhiều hoàn cảnh xã hội khác nhau. Theo đó, mỗi thời, mỗi hoàn cảnh, lại có những bậc anh hùng đã nêu gương đời sống đức tin ở nhiều mặt khác nhau. Từ các vị tử đạo thời kỳ đầu, cho đến các trinh nữ, các vị ẩn tu hay hiển tu, những bậc thầy khôn ngoan về tri thức, những vị đón nhận đặc sủng sáng lập cộng đoàn, v.v., tất cả vẽ nên một bức họa vô cùng đa dạng, phong phú các khuôn mặt thánh thiện cho Giáo hội.
Việc tôn kính Lòng Chúa thương xót có khác với việc tôn kính Thánh Tâm không? - (Nhân thông điệp Dilexit nos của ĐTC Phanxicô mới công bố)
Câu trả lời vắn tắt là: “không có gì khác nhau hết”, bởi vì cả hai đều quy về Chúa Giêsu Kitô, đấng đã mạc khải tình thương Thiên Chúa đối với loài người chúng ta, không chỉ bằng lời nói mà còn bằng chính việc hiến mạng sống vì chúng ta. Những sự khác biệt giữa hai hình thức tôn kính chỉ xoay quanh đôi ba hình thức thứ yếu. Chúng ta đừng bao giờ quên rằng tất cả các việc tôn kính đều nhắm đến một ngôi vị, một chủ thể, chứ không bao giờ dừng lại ở hình thức hoặc tước hiệu bên ngoài.