Tiếng Việt
NGUYÊN TỘI THEO TRÌNH THUẬT VỀ VƯỜN Ê-ĐEN (St 2:4b — 3:24) Tác giả: Robyn Horner Chuyển ngữ: Nguyễn Văn Lộc và Nguyễn Thế Minh *** *** III. HẬU CẢNH HUYỀN THOẠI TRONG TRÌNH THUẬT SÁNG THẾ 2 – 3 A. Miền Lưỡng Hà (mêdôpôtami) 1. Văn minh Cận đông cổ thời Trước khi đi […]
Nguyên Tội: Theo Trình Thuật Về Vườn Ê-Đen (St 2:4b – 3:24) – (2)NGUYÊN TỘI THEO TRÌNH THUẬT VỀ VƯỜN Ê-ĐEN (St 2:4b — 3:24) Tác giả: Robyn Horner Chuyển ngữ: Nguyễn Văn Lộc và Nguyễn Thế Minh *** *** IV. PHÂN TÍCH VĂN CHƯƠNG SÁNG THẾ 2 – 3 A. Các phân đoạn Phân chia bản văn ra – được bao nhiêu có thể – thành nhiều […]
Nguyên Tội: Theo Trình Thuật Về Vườn Ê-Đen (St 2:4b – 3:24) – (3)Tác giả: Domenico Marafioti, SJ.[1] Chuyển ngữ: Sesto Q. Hoàng Văn Lục Ân sủng với mối liên hệ giữa Thiên Chúa và con người trong tiến trình kế hoạch cứu độ, là một trong những vấn đề quan trọng nhất đã từng làm chủ đề cho suy tư thần học qua nhiều thế […]
Ân Sủng: Mối Liên Hệ Tình Thương Giữa Thiên Chúa Và Con NgườiNGUYÊN TỘI THEO TRÌNH THUẬT VỀ VƯỜN Ê-ĐEN (St 2:4b — 3:24) Tác giả: Robyn Horner Chuyển ngữ: Nguyễn Văn Lộc và Nguyễn Thế Minh *** *** V. SÁNG THẾ 2 – 3: PHÓNG XUẤT “CHUỖI BIẾN CỐ LỊCH SỬ” Xét theo chiều kích lịch sử, cái cần nắm bắt ở nơi bản văn không […]
Nguyên Tội: Theo Trình Thuật Về Vườn Ê-Đen (St 2:4b – 3:24) – (4)Vinh Sơn Ngô Đức Duy, OP. DẪN NHẬP Không giống như những suy tư thần học được phát triển sau này, “Can đảm” trong Kinh Thánh không phải là một đề tài tập trung hay được bàn luận theo chủ điểm có tính cách hệ thống. Thật vậy, người đọc có thể bắt gặp […]
Đức Can Đảm Trong Thánh Kinh (1)Vinh Sơn Ngô Đức Duy, OP. II. Tân Ước Tân Ước không còn thuật lại những cuộc giao chiến bằng vũ khí để chiếm đất hay bảo vệ lãnh thổ, mà chỉ nói tới một cuộc chiến đấu khác: chiến đấu chống lại với tội lỗi và sự dữ. Nhất là Tân Ước trình […]
Đức Can Đảm Trong Thánh Kinh (2)Lm. Giuse Nguyễn Đức Quang Đối với nhiều người thời đại ngày hôm nay, kinh nghiệm về tội lỗi là một mặc cảm bệnh hoạn, một ảo tưởng độc hại. Theo họ vì lý do đó, cần phải thiết lập “một nền luân lý không tội lỗi”. Khuynh hướng này do tiến sĩ Hesnard […]
Luân Lý Về Tội LỗiBình Hòa, OP. Theo Công Đồng Va-ti-ca-nô II, Thần học luân lý không thể giới hạn vào việc giải nố (casuistique), quyết định những hành vi nào có tội hay không có tội, nhưng cần phải được trình bày thành một hệ thống khoa học có mạch lạc, dựa trên Mạc Khải (Thánh Kinh, […]
Kitô Giáo Có Một Nền Luân Lý Riêng Không?Lm. Giuse Nguyễn Đức Quang Sau khi đã bàn luận về Nguồn Gốc và Bản Chất của tội lỗi, chúng ta tiếp tục tìm hiểu về các dạng thức của tội. VI. TỘI NGUY TỬ VÀ TỘI NHẸ 1. Kinh Thánh Dựa theo Kinh Thánh, Thần học luân lý Công giáo phân biệt […]
Luân Lý Về Tội Lỗi: Biện Phân Các Loại TộiTs. Gilles BERCEVILLE, OP. “Kho tàng của bạn ở đâu thì lòng của bạn ở đó” Tôi thấy dường như ngày nay người ta cảm thấy không thoải mái cho lắm khi tự nhận là một người chuyên môn về thánh Tôma. Nhận mình là người chuyên môn về thánh Tôma phải chăng đó […]
Luân Lý Theo Tinh Thần Thánh Tôma Aquinô Và Linh Đạo Tôma Về Việc Học HànhPhan Tấn, OP. Vấn đề Một trong những yêu sách của thần học luân lý là phải tìm về Kinh Thánh để khám phá ra những tiêu chuẩn cho cách cư xử, chứ không phải chỉ dựa vào các triết gia, các học giả. Thế nhưng, khi mở Kinh Thánh, chúng ta lại thấy […]
Có Buộc Phải Giữ Hết Các Mệnh Lệnh Luân Lý Của Tân Ước Không?Hoành Sơn Từ xưa đến nay, tín hữu (giáo dân) xét mình là để xưng tội; tu sỹ và giáo sỹ còn xét mình hằng ngày để sửa khuyết điểm nữa. Xét mình, nhất là để xưng tội, người ta quen lấy “Mười điều răn Đức Chúa Trời và Sáu luật điều Hội thánh” mà […]
Việc Xét Mình Với Luật Luân Lý Trong Giao Ước Mới